فكانت العرب تعيّرهم كيف يقتتلون ثمّ يفادون الأسير ؛ فيقولون : إنّا أمرنا بالمعاداة وحرم علينا المقابلة ، لكنّا نقابلهم ؛ لأنّا نستحي أن يستذلّ حلفاؤنا . قال قتادة : واللّه الذي لا إله إلّا هو أنّ فكّهم الأسرى لإيمان وأنّ إخراجهم لكفر ؛ وقال مجاهد : إن وجدته في يد غيرك فديته وأنت تقتله بيدك . وأمّا الإعراب والمعاني قوله : « 1 » ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ يعني يا هؤلاء ! فحذف حرف النداء ( 193 آ ) وهؤلاء توكيد لأنتم . قال الزجّاج : هؤلاء في معنى الذين ، كأنّه قيل : أنتم الذين تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من دياركم ، وهما كبيرتان عظيمتان . وقوله : تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ ، قرأ « 2 » حمزة وعاصم والكسائي بالتخفيف وفتح التاء ، وقرأ الباقون بتشديد الظاء وفتح التاء ، وقرأ الحسن وقتادة ومجاهد تظهّرون بمعنى تتظهّرون ، وتظاهرون بمعنى تتظاهرون ، أي تتعاونون على من خالفكم من أهل الملّة ؛ بالإثم يعني بالمعصية ؛ والعدوان أي الإفراط في الظلم ومجاوزة الحدّ ، يقال : « 3 » عدا يعدو عدوا وعدوانا . وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ ، قرأ عاصم ونافع والكسائي بالألف في الحرفين ، وقرأ « 4 » ابن كثير وأبو عمر وابن عامر : أسارى بالألف وتفدوهم بغير ألف ، وقرأ الحسن : أسرى تفادوهم ، وقرأ يحيى بن رئاب وحمزة : أسرى تفدوهم ، كلاهما بغير ألف . وأسارى جمع الأسير « 5 » وأسرى كذلك مثل جرحى وجريح ؛ والأصل في الأسر الشدّ ، والأسير هو المشدود الموثق بمعنى المأسور ؛ وتفادوهم من المفاداة ، وتفدوهم من الفداء ، يقال : فديت الأسير وفاديته إذا أطلقته وأخذت عنه مالا ؛ وقال ثعلب : المفاداة أن تدفع رجلا وتأخذ رجلا ، والفداء أن تشتريه بمال . وفي قوله : تُفادُوهُمْ « 6 » قولان : أحدهما : ما قال ابن عبّاس في رواية عطاء والضحّاك : أنّه طلب الفدية من الأسير الذي في أيديهم من أعدائهم وكان ذلك محتوما عليهم . والثاني : أنّه افتداء الأسير الذي في أيديهم منهم إذا أسروا أعداءهم ، وفديته وفاديته بمعنى ، يقال فداه وفأداه إذا أعطى فداء فأنقذه .

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : النحو . ( 2 ) . في الهامش عنوان : القراءة . ( 3 ) . في الهامش عنوان : اللغة . ( 4 ) . في الهامش عنوان : القراءة . ( 5 ) . في الهامش عنوان : اللغة . ( 6 ) . في الهامش عنوان : التفسير .